ریحانة النبی

سفارش قرآن به سخن نیکو

قدمی — 01:10:00 +0430 سه شنبه، 7 خرداد 1398

به بندگانم بگو سخنی را که بهتر است بگویند، که شیطان میانشان را بهم میزند، براستی که شیطان برای آدمی دشمنی آشکار است

آیه 53 سوره اسرا

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

ولادت امام حسن مجتبی علیه السلام مبارک

قدمی — 09:13:00 +0430 سه شنبه، 31 اردیبهشت 1398

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

پیام ها و نکات تربیتی و اخلاقی صحیفه سجادیه

قدمی — 09:52:00 +0430 یکشنبه، 22 اردیبهشت 1398

امام سجاد (علیه السلام) در دعای استقبال از ماه رمضان به حق چشم و وظایفی که انسان در قبال او دارد، اشاره میفرمایند. و در فرازی از این دعا، ایشان می‌فرمایند: وَ لا نسُرع بأبصارنا الی لهوٍ ( مقرر فرما که ما در این ماه با چشمانمان به دیدن چیزهای لغو و لهو عجله نکنیم.)

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

رمضان ماه رحمت

قدمی — 09:09:00 +0430 یکشنبه، 22 اردیبهشت 1398

رسول خدا (صلى الله علیه و آله) فرمود: هو شهر اوله رحمة و اوسطه مغفرة و اخره عتق من النار

رمضان ماهى است كه ابتدایش رحمت است و میانه‏اش مغفرت و پایانش آزادى از آتش جهنم.

(بحار الانوار، ج 93، ص 342)

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

تقریرات برهان صدّیقین

قدمی — 22:12:00 +0430 چهارشنبه، 18 اردیبهشت 1398

تقریرات برهان صدّیقین
تقریرات مختلفی از برهان صدّیقین عرضه شده است؛ میرزا مهدی آشتیانی در تعلیقه بر شرح منظومه حکمت سبزواری آنها را تا ۱۹ تقریر برشمرده و توضیح داده که اغلب آنها نزدیک به یکدیگر است. در اینجا سه تقریر از این برهان را ذکر می‌کنیم.
تقریر ابن سینا
ابن سینا موجود را، به واجب و غیر واجب تقسیم می‌کند؛ و موجود غیر واجب را ممکن الوجود می‌نامد.
او سپس در تقریر برهان می‌گوید: موجودی که حقیقتش امکان باشد، وجودش نمیتواند از جانب خودش باشد بلکه از ناحیه موجود دیگری موجود شده است.
حال این موجود دیگر، یا خودش ممکن است یا واجب؛ اگر واجب باشد که، همان مطلوب است و اگر ممکن باشد، دوباره همان سؤال پیش می‌آید و باید در نهایت به واجب برسد، و گرنه یا دور اتفاق می‌افتد و یا تسلسل و در نتیجه ممکنات باید تا بی‌نهایت باشد. آنگاه وی با ردّ دور، فرض تسلسل را هم ناگزیر از منتهی شدن به واجب می‌داند.
تقریر ملاصدرا
برهان صدّیقین با تقریر ملاصدرا جلوه‌ای دیگر یافت. او برهانش را محکمتر و روشن‌تر و شریف‌تر از براهین دیگر می‌داند.
او معتقد است حقیقتِ هستی، موجود است، بدین معنا که عین موجودیت است و عدم بر آن محال است؛ و از طرفی، حقیقتِ هستی در ذات یعنی در موجودیت و در واقعیت داشتنِ خود مشروط به هیچ شرط و مقید به هیچ قیدی نیست. هستی چون هستی است، موجود است نه به ملاک دیگر و نه به فرض وجودِ دیگر؛ پس هستی در ذات خود مساوی با بی‌نیازی از غیر و نامشروط بودن به چیز دیگر یعنی مساوی با وجوب ذاتی ازلی است. در نتیجه، حقیقت هستی، در ذات خود قطع نظر از هر تعینی که از خارج به آن ملحق شود مساوی با ذات لایزال حق است. از نظر ملاصدرا اصالت وجود، عقل ما را مستقیماً به ذات حقّ رهبری می‌کند نه به چیزی دیگر؛ و غیر حق را که البته جز افعال و آثار و ظهورات و تجلیات او نخواهد بود با دلیل دیگر باید پیدا کرد نه حق را.
تقریر علامه طباطبائی
در تقریر علامه طباطبائی، به هیچ مقدمه و مبدأ تصدیقی فلسفی (حتی اصالت وجود) نیاز نیست. او می‌گوید: قبل از آنکه بحث شود آیا واقعیت خارجی ماهیت است یا وجود، اصل واقعیت را می‌پذیریم که نقطه مقابل سفسطه است؛ زیرا سفسطه انکار اصل واقعیت است و فلسفه اثبات اصل واقعیت.
سپس با بیانی مبسوط، مستدّل می‌سازد که حتی فرض زوال واقعیت نیز امکان ندارد و می‌گوید: بنابراین، اصل واقعیت زوال پذیر نیست، زیرا از فرض زوالش ثبوتش لازم می‌آید و چیزی که از فرض زوالش ثبوتش لازم آید قهرا زوالش ذاتا محال است؛ و اگر زوالش ذاتاً محال باشد پس ثبوت و تحقق آن ذاتا ضروری خواهد بود و این ضرورت ذاتی در فلسفه همان ضرورت ازلی است.
نتیجه آنکه در اصلِ واقعیت، یک واجب الوجود بالذّات وجود دارد که به نحو ضرورت ازلی دارای واقعیت است. آنگاه که هر یک از موجودات بررسی شود، مشاهده می‌گردد که هر یک از اینها یا سابقه زوال داشته‌اند یا لاحقه زوال دارند. پس فهمیده می‌شود که هیچیک از اینها واجب بالذّات و واقعیت مطلق نیستند، بلکه بر آن واقعیت مطلق تکیه می‌کنند که همان واجب ازلی خواهد بود.
بنابراین تقریر، مسئله اثبات واجب، دیگر به هیچ مبدأ تصدیقی فلسفی نیاز ندارد و می‌تواند اولین مسئله فلسفی قرار گیرد. همچنین طبق این تقریر، اصل وجود واجب بدیهی می‌شود نه نظری.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

برهان صدیقین

قدمی — 22:05:00 +0430 سه شنبه، 17 اردیبهشت 1398

بُرهان صدّیقین؛ از براهین اثبات وجود خدا است که در آن تلاش می‌کنند بدون استفاده از مقدمات حسی و تجربی و با بحث از حقیقت هستی،وجود خداوند را اثبات نمایند. گفته شده است در براهین دیگر از غیر حق پی به حق می‌برند، اما در این برهان چیزی جز حق، حدّ وسط برهان نیست.

عنوان صدّیقین را نخستین بار ابن سینا برای این برهان به کار برده است.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

ولادت حضرت زهرا (س)

قدمی — 09:16:00 +0330 دوشنبه، 6 اسفند 1397

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

ذکر صلوات

قدمی — 09:47:00 +0330 یکشنبه، 5 اسفند 1397

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.